第一百八十二章 三位衍圣公并存

    孔家村的老村长同时也算是孔家的族长……他现在正在为自己族里面的喜事而开心，特别是自己家里的，又有新人要结婚了。

    这个山村里的孔家与孔氏家族的关系其实不大。

    顺便提一下此时的孔氏家族。

    在这个民族的历史上，曾经有许多显赫一时豪门大户，但是，只有孔氏家族历经了多年，却仍是谱系井然，并且世受封爵，享尽了封建的富贵。

    孔氏家族，是有同一始祖孔子逐渐繁衍下来而形成的庞大家族，素有“天下第一家”的美誉。

    历代王朝都以尊崇孔子和宣扬儒学作为维护其统治的思想基础。

    在封赏和褒扬孔门始祖孔子的同时，对孔子的子孙后裔们也进行大加封赐，尤其自汉代之后，孔子后裔就受封为世袭贵族，从封君到封侯，等级各异，名目繁多。

    而自公元1055年，宋仁宗封孔府主人为世袭“衍圣公”之后，孔氏家族一直享受着这种荣誉……威严、气派的孔府大门，上面高悬着一块匾牌：圣府；门柱上，刻着烫金大字：

    与国休戚，安富尊荣公府第；

    同天并老，文章道德圣人家。

    后历经朝代更迭和家族的变迁，到了后梁太祖乾化二年，也就是公元912年，孔氏传倒了四十二代孙孔光嗣。

    由于当时的社会历史环境非常恶劣，到处是兵荒马乱的残酷景象，地处山东曲阜的孔氏家族又远离京都皇室，因此，孔府当时基本上断了恩赏。

    四十二代孔光嗣仅靠做泗水县令来勉强度日。

    这时，孔府有一个洒扫户名叫刘末，进孔府后改名叫孔末，一心想篡位夺权。

    他于公元913年谋杀孔子四十二代孙孔光嗣，并取而代之，“歼灭孔氏，曲阜殆尽”。

    又因为当时的战乱所致，孔府族人敢怒而不敢言。

    但孔光嗣独子孔仁玉刚出生才九个月，被母亲张氏带到外祖母家避难，被外祖父张温藏匿起来，才得以幸免遇难，保留住了孔氏的骨血根苗。

    十几年过去了，孔仁玉长大后，发奋读书，刻苦学习，准备将来取得功名后，铲除孔门的家贼孔末，以重新振兴孔氏家族。

    后来，孔仁玉赴京赶考，被朝廷授以太学生的职位。

    这时，又有人向朝廷奏报，说曲阜县令孔末并不是孔子的后裔，真正的孔子后裔、四十三代孙孔仁玉就躲藏在其外祖父家中。

    于是，孔仁玉就此机会就向皇上奏明了孔氏家族发生巨变的原由，奉旨诛杀了孔末，并亲任曲阜县主簿。

    长兴三年，有加封为“文宣公”。

    自此，孔氏家族再度兴盛繁荣起来。于是，后世称颂孔仁玉为“中兴祖”，并在他死后，孔府为他建立了一座祠堂，叫做“报本堂”，以纪念他歼灭叛徒，重振祖业的高功重德。

    曲阜的孔氏家族都是孔仁玉的后代。自此，孔姓才有“内孔”与“外孔”之分。孔子后裔为“内孔”，而孔末的后裔就是“外孔”。

    孔末的子孙分布在曲阜的小薛社、张扬社、东忠社、西忠社和西隅社等地，鞑靼人来了后把他们改编为里甲，化为民籍。

    但是，所谓的内孔与外孔是孔氏家族史上纠纷最多的矛盾焦点问题。

    每逢孔氏家族进行修订家谱时，都要对外孔进行批判和讨伐。

    同时，孔末的后人则不承认自己是外孔，而且还不断发生有奴仆跟着孔家也姓孔，同时冒充孔氏家族的人的事情……有一棵大树好乘凉的便宜，人人都要占的。

    这种斗争每个朝代都有，有时甚至出现了对簿公堂和家族血杀的悲剧。

    在大宋的整个时期，战火纷扰，使孔氏家族四处分离。

    当金国占据了中原地区的时候，孔子四十八代孙衍圣公孔端友遂于建炎二年，就是1128年，随康王赵构南渡，定居浙江衢州，四传至孔洙，都先后保留了衍圣公的封号，他们的后代代代相沿袭，子孙繁衍。

    这一分支就被后人称为“孔氏南宗”。

    金国侵入中原地区，建立了伪齐刘豫政权，刘豫于阜昌二年，1131年，封留守在曲阜的孔端友之弟孔端操之子孔藩为衍圣公，由他来主持曲阜孔庙的祭祀仪式。

    这从而使曲阜孔府祭祀先圣的香火依旧在古柏翠树见缭绕不绝，他们就是孔氏北宗。

    其后，鞑靼强盗集团兴起，他们又占领了曲阜，另封孔子五十一代孙孔元用为世袭衍圣公。

    然后又在公元1226年改封孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。

    这样就形成另外的一宗，于是出现了三位衍圣公并存的局面。

    事实上，可以看见，孔氏家族虽然如同这个民族一样屡遭磨难，但是还能依然存留而仍旧辉煌的一个重要原因就是：他们真的非常擅于与胜利者合作……这是一个榜样，证明了实用主义的伟大。

    只要先活下来，你就可以教育别人了……我能活下来，还活的挺好，你为啥就行呢？！

    当你改变不了这个社会时，你先改变自己嘛……

    三位衍圣公并存的局面造成了整个儒家一段时期内的混乱，同时，他们颠沛流离的迁徒，也造成了一些孔氏家族成员或是自称是孔氏家族成员的分散。

    事实上，那个丘陵里的孔家村可能就是一支冒充孔氏家族成员的人群组成的。

    当然，如果你要是询问些事，人家才不会承认呢，他们定会说，我等才是真孔，真孔！

    这个年头，已经没有人关心在山村里的这一支孔家是不是正宗或假冒，只要有生意可做，只要能挣到钱钞，他们才不关心外面发生了什么……与自己一文钱关系也没有！

    村里同时要有三家办喜事了，他们三家迎娶的新娘都是山村外几十里外的人家的女儿。

    在这个时候的北方地区，只要财礼充足，差不多都能迎娶到娘子……有点儿不同于大宋境内的风俗，或者是原本一样，后来被异族给改变了。

    文化风俗主要是社会环境决定的……而社会顶层的特点又影响社会环境。

    正当大家都在为这些喜事忙乱的时候，忽然，有人在打柴时发现了一伙子人，他们不同于本地的大兵，而且都是穿着紧身衣，手持武器。

    他们竟然在距此二十里外的一个山窝子驻扎下来了！

    老村长听了报告后，低头想了半天，说出了一个对策。(未完待续。)