第74章 山中人为仙
一具机关木鹤市价万枚符钱，委托总值高达十亿，一对鹤翼大约一千二百，三十万对，价值也达三亿六千万。 按照一般偃者的做法，这两笔订单即可带来超过三亿的mayi利，但李尘麾下大规模运用了智能化的自动机械，还有自家的福地出产灵材，可以把人力物力的成本压缩至极低，多出至少一亿以计的收入。 饶是如此，当中漏出的一些采购需求，分包委托，仍然足以养活许多c莽世家，散修工匠。 当李尘在内部把这一委托的情况公布，让众人各寻门路，筹备生产的时候，广云周边，方圆千里，俱皆受到其影响。 原因无他，价值十亿以计的委托契约，需要采买的材料，招募的人手种种，足够影响太多人的生计了。 平常工匠积蓄也就是数万以计，富裕者数十万，而学徒，匠工，更是只有数以千计即可谋生，这笔钱的作用是显而易见的。 李尘得知，却是叹息一声，遗憾道：如今的广云峰，还需以接取委托维持生产。 梅萱不解道：这不是理所当然吗？没有金光城的订单，就没有生产的动力和资粮，没有生产的动力和资粮，也不会无缘无故炼制这些。 李尘道：但金光城的需求是从何而来，它所拥有的资粮又是从何而来？ 总有些东西，是因着内禀的需求而产生，最终是为实现自身发展，而非其他。 他又道：我曾听闻，古之仙人，食气而神明，餐风饮露，不与俗j，因而仙人之间没有凡俗利益，没有经济之道。s1; 仙不重利，则无有s心，百事顺其自然。 但修真之道的发展，打破了这一天x，因为修真者活在当世，所谓不重名利，视金钱如粪土，只是不屑于凡俗之人的利益而已。 修真者有修真者自己的利益，灵峰福地，天材地宝，秘籍功法，比比皆是。 也有自己的追求，譬如长生不朽，逍遥自在。 有了利益，就有贪yu，也产生种种争端。 所谓道不同，不相为谋，归根结底还是不同利益的集团在争锋。 他面露沉思，顿了顿，但很快又坚定无比：故此我认为，修真者与凡俗本质无异！ 梅萱问道：那什么才是仙？ 李尘道：古语云，山中之人即为仙！ 人想要超凡脱俗，寻仙问道，如何做到？唯一的办法，就是超脱人世，超脱人类和天地万物所构成的社会！ 山非凡山，乃是仙山，乃是洞天福地，是隔绝内外，自成t系的存在。 譬如一老农，倘若能够做到不求于人，自给自足，维持他生存状态，即可称之为仙！ 又有一桃花之源，离群索居，避开尘世，即为凡俗求之而不得的仙乡！ 浮空城之所以被称作仙城，也是它能够实现一定程度的自给自足，它本身可以视作封闭的，独立运转的社会t系！ 梅萱听着这说法，感觉颇有意思，但又疑h道：但老农没有对抗生老病死和种种自然灾祸的能力，本质上仍然不得自由，又谈何超脱，谈何成仙？ 李尘道：这正是后世追求神通法术的原因，因为仙道破灭，修仙不得，退而求其次，修真问道。 只可惜，世人多愚昧，误解了神通法术的本质，错把神通法术本身当追求。 梅萱道：你认为神通法术是为了对抗天命而产生的工具？ 李尘道：准确来说，应是改造自然的工具，正因如此，我才会对偃道百工的民生日用，造化神功理念深以为然。 如若我可获得无限资粮，拥有兼济诸天的之能力，就可以把物化国显化，降临现世！ 我理想中的国度，人人依靠内禀动力驱使，根本不必依赖经济之道的调和与刺激，也不追求人之syu，而是追寻更加崇高美好的天人大道。 只可惜，这一点就连我自己都无法做到，我自己也尚未彻底斩断人类尘念，永久固定太上忘情的状态。 但只要我能做到，我就可以把这一套模式无限复制。 其实人之所以重利，之所以会有s心，皆因生物本能使然，只要加深修炼，巩固境界，甚至g脆进行改造，即可从根本上将这些摈除。 但如此简单粗暴之法，有可能造成系列影响，甚至导致一方城池与社会的崩溃，没有充分验证之前，难以实施。s1; 梅萱听到这里，隐隐感觉不对：原来，你对我实施的改造，也包含了这一部分的内容！ 李尘道：不错，我为你更换躯t，承载意志，等若是斩断了你的种种尘念，使你更具精神意志上的纯粹。 如此状态，与天人类同，甚至更进一步，达至仙神之境。 梅萱微微皱眉，但她又不得不承认，自从落到李尘手里之后，她就像是获得了新生。 过去的梅萱早已经死了，取而代之的，是拥有梅萱t型，外貌，记忆的全新梅萱。 李尘用她脑t承载灵魂，但却使用自己炼制的机关人躯t，无有生老病死，不会饥饿困苦。 这既是一种束缚，但同时也是自由。 直至这一刻，梅萱才意识到，自己如今的生存状态，究竟有多么奇特。 如若换成是过往的梅萱，理应有种种利益驱使，信念支撑，才会帮李尘做事，但如今却视之为平常，而且她也的确在某些方面认可了李尘的观念和理念，试图接近和支持。 她突然明白了李尘遗憾的是什么。 他遗憾的是，偃者道途依然还需要依靠利益来驱使，需要依靠经济之道调节资源，优化分配，而非是靠更具效率的方式。 但利益所在，根深蒂固，除非对全t偃者也实施相应的改造，或者g脆直接从躯t上消灭他们，才能做到完全顺遂李尘心意的资源统合。 这是一个近乎无解的死结，以李尘如今的境界和力量，完全不足以打开。