第282章 白三的野望
那太好了，这日子不容易，谁要是敢搞乱，我第一个不答应！ 然后呢？都能吃饱饭之后，食饱思**，我买点好看衣服？他家那个真好我也想要，一开始就想要把剪刀，觉得要啥自行车啊，后来别人有自行车了，那我要个轿车也不过分吧，这就是土地兼并史，有人拿土地来掩盖深层次的欲望，但真正内核就在此，你不断想要更多，就需要不断多的土地供养，反正这块地我不拿别人也得拿，一开始自己良心还有限制，久而久之就是——他们扫大街是应该的，他们没本事啊。 他们没地当奴应该的啊，他们没本事啊。 然人之欲不止，慢慢越来越出格，恶越来越积累，得了，咱们一起炸了吧！我说完了，懂的自然明白我在说什么，我有时候会幻想我穿越回古代，帮他们建立制度，兴科技，但我会不满足的继续演练。 首先，制度要慢慢改的话。从封建到我们现在的制度，两百年的时间不过分吧？但这两百年怎么保证社会不崩呢？ 就得发展，你别管你让他们废除奴隶啥的多触及利益，皇帝的权力多触及他的命根，你能给他带来更多啊！ 吃得更好，活的更久，这就是最最好的东西！但接着推演，这个社会是不是就不会像古代王朝那样垮了？也是也不是！为什么是？因为人的欲望永远不止，如果东西就这么多，或者饭增长的量比不上嘴了，那还会崩为什么不是？ 你做饭的速度跟上嘴就行了，这也是西方近500年，尤其以英美为首，没崩的原因，总有蛋糕，蛋糕可以做大，肚子越来越挑剔，但口味也越来越好啊这样推理下来，有人会问了，那能不能让人们都收敛点，大家都别太贪，日子都能过，我的回答是不能，两千年的封建史已经告诉我们了，没成功过。 这也就是我的论据三，人的欲望永远不会停，我可以憋得住这半年不买鞋，但接下来十年我憋不住，假设本来的鞋一直没坏，欲望可以被推迟，但永远不会中止，道理很简单，没人想过曾经的那些苦日子！ 所以，让一个王朝不崩溃的道路只有一条了，就是不断发展！发展才是硬道理！ 很可惜，古代中国某种程度上是全封闭，典型马尔萨斯模型，而且约等于没科技进步，人多了崩不住没别的发泄口，只能自己杀自己！这就跟人一样，没不死的方子，但有延寿的方子，而且是大大的有！ 人总会慢慢懒散，恶不断积累，只能靠技术的进步弥补，具体就是，你每天想工作的时间越来越少，那我就用机床来代替之类，弥补。 看来总是会崩，好像黑暗森林真黑，他们做那么多新政什么的，最后也一样，晚几天的事，那我何必这样做呢？ 根据推演，一个王朝末世的时候，是不是上至皇帝宰相，下至草民都该死？ 也对也不对，我觉得杀了他们不冤，他们身上都接受这这些恶，散发着，他们没有，祖上也有，很可能就在上一辈，上一辈血腥原始积累，才轮得到你衣冠楚楚在这跟我扯，所以末世的时候让他们当两脚羊没什么不妥，而且他们真的该死，注意这里不是形容词，是动词！ 但是不是全该死？ 我说不是，说到这里你说那些正出生在末世，还没怎么看这个世界的人该死吗？ 他们做错了什么？还有那些就算人间之恶都积累到如此了还要守长安的人！有错吗！ 你如果觉得罪犯肚子里怀孕十个月的孩子有罪的话，那你现在就可以去做恶了，如果你看到这个问题犹豫动摇的话，那你跟我一样！晚几天崩真的很有必要，你明知你会死为何还要努力活呢？ 这就是一个王朝灭亡的逻辑，也是所有苦逼的来源逻辑。 如果一个王朝真的掌握了这种技术，最起码的，可以获得足够的粮食，安抚群众吧。 但就是不肯在危机之初拿出来，并且，这似乎是一种非常完美的扩张道路啊。 王朝灭亡，归根到底还是增量不足，只能互相拼抢存量财富，而这意味着内斗和低效，内卷和贫困。 如果可以有大量的，类似于秘境这样，一个个小空间，在里面可以获得非常滋润，为什么不去住？起码作为旅游景点，都可以大捞一把。 这就是王剑奇怪的地方，也是他隐隐然觉得不和逻辑的地方。 哪怕是华国，难道就真的没有这样的技术实力储备？ 王剑非常困惑。 当然了，白三没有给他困惑的时间：“对了，龙亦菲人怎么样，你跟我说说，以后她永远留在这里，我总要对她好些。” 王剑瞪大眼睛，回应到：“永远？” 白三说道：“我怎么会让她回到华国，忍受那些平民的接近，当然是留在我身边……” 王剑一笑，说道：“没人可以违背一位大宗师的意志的。” 如果不是你身边人多，老子直接在这里废了你啊。 白三却是继续喋喋不休，说着自己好多年前就见过龙亦菲的电影和音乐，惊为天人，但因为世界相隔，无法见面，这次龙亦菲突然到访，绝对是缘分。 王剑却也不再变化表情。 自家女人现在对自己很不满，目前来说，还是低调一些的好啊。 反正你这种人，基本上第一回合就要被打击，我何必在意。、 不对，我得在意啊，等一会，就给你点厉害瞧瞧。 “我以为我们参加的是外交活动，双方是和平理性的，难道贵方要动粗吗。” 白三似乎想说什么，但被旁边的妹妹阻拦：“好了，别说这种疯癫话了，人家未必会见你，这次我们是来接表妹先回长安的。” 王剑说道：“难道一起去长安不好吗。” 王剑觉得，乔素雅这个人还是很重要的，起码投鼠忌器，秘境一方不敢对自己等人如何。 当然了，这种想法蠢得要命，真正的涉及军国大事，那么对于冷酷的统治者来说，哪怕是儿子，不过是忘记摘保险套或者射在墙上的一点“美丽的错误”而已，谁会在乎，何况还是前代白帝的公主跑路地球生下的女孩。 如果说，以某些血统论来说，沾染上地球人的血脉，那就不纯洁了吧。 嗯，是这么个意思吧。 所以，乔素雅未必那么受欢迎吧，或者说，没那么可能被认为是重要到，有她在，秘境人就不会动地球使团。 归根到底，到了人家的地方，本身就是一种博弈。 你们敢动老子们，大家就一起死。 当然了，关键的，还是很松快。 当然了，带着一个对自己女人居心叵测的家伙回使馆，绝对让人不爽。 王剑的火气，虽然被遮掩的很好，但却接二连三的被那个妹子注意到。 “王剑大哥，你这是怎么了。” “没事，嗯，有些饿了，好想赶紧回去吃饭。” “可惜我这里没有带什么东西，等下我吩咐他们准备一下。” 快接近使馆的时候，王剑借口回去一下，先行下车。 到达使馆后，白三却是开始了一场表演。 似乎是祈福，似乎也是祭祀之类的玩意儿。 反正就是用一些古代方言讲话。 这让王剑感觉到一件事。 秘境人如何以信仰？如何做好死亡前的安慰剂工作？ 这一点，好像白帝秘境，就会错过了中国的道教改革，佛教入境，儒教改革，古文运动以及各种冲击啊。 而他们…… 上古时期，中国的宗教信仰主要可以归纳为，敬天法祖。 宗，尊祖庙也。从宀从示。”“宀”表示的是一个屋子。而“示”的意思是“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二（二，古文上字），代表天。三垂，日月星也。观乎天文以察时变，示神事也。凡示之属皆从示。神至切。”因此，宗的意思，就是盖个屋子祭祀神祇。而宗教，就是用神祇的意思教育民众，合于天理，即“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。 这是中国早期宗教正统信仰。以郊社、祖庙制度为核心，辅之以其他鬼神祭祀，有他自己的一套完整的宗教仪式。 儒家学派在对待宗教信仰方面，孔子有敬而远之之语，相比之下，不注重宗教的神秘性而偏向于其中的人文精神。 道家以老子老莱为主的思想则有戒除骄矜，淡泊名利，亡却好恶，顺乎自然的思想主张，同时提倡清静无为的精神自由。 同时，老庄把鬼神下降为第二位的存在，对当时的宗教势力无疑具有动摇作用。他们的共同倾向是抬高自然的、形而上的哲学本体“道“，压低社会化的、人格化的神“天“或“上帝“. 而墨家对待鬼神则提出，天志:墨子认为”天“是有人格的，高贵且聪明，天之行广而无私，施厚而不德，其明久而不衰，故应以天为尺度计量自己的行为。墨子认为天是无差别的博爱，奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。天志之说与老子天地不仁以万物为刍狗有异曲同工之妙。同时希望人人都相信鬼神可以祈福降灾。墨子认为:认为鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚，这是墨子的一个重要理论。在明鬼篇中，他列举古代的传闻、古代圣王对祭祀的重视以及古籍的有关记述，以证明鬼神的存在和灵验。墨子对宗教信仰在下层百姓中的传播做出了重大贡献。他讲：“顺天志者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚“（《墨子？天志上》）。墨子的主张代表了劳动人民的利益，且持论不高，生动具体，容易为广大民众接受。所以墨学一出，很快便形成了一个纪律严明，规模庞大的团体——“墨者“，既具有学术性质，又从事游侠活动，社会影响很大，当时社会上有“天下之言，不归杨，则归墨“之说。墨家的出现，对于推动宗教思想向社会下层发展作用不小。 在中国古代史籍中，有关于“绝地天通“的记载，传说由于“九黎乱德“，导致“民神杂糅，家为巫史“，故天下混乱，神不赐福。此后圣王颛顼“命南正重司天以属神“，剥夺了平民百姓与天神直接交通的权力，由国家委任的职业巫师（“在男曰觋，在女曰巫“）垄断了宗教神权，标志着古代国家宗教的正式产生。 中国的宗教神灵体系较为混乱，但混乱的另一重含义也意味着包容。没有说你不信就是异端就要下火狱这种极端思维。中国的本土化的宗教信仰者主张以信仰律己，而不是律人。没有说僧众吃的菜一定要离家的居士来做。你吃肉和尚也不会要杀你。说不定会为那些鸡鸭之类的亡灵超度一下。好了，扯远了，再说就太不清真了。 神灵大致分为天神、地祇、人鬼、物灵四类。天神中以昊天上帝为最高，其下包括日月星辰、风雨雷电，共同组成了一个天上的朝廷。地上诸神包括后土、社稷、山川、岳镇、海渎、江河、城隍等等；人鬼包括圣王、先祖、先师、历代英雄魂灵，构成了一个人死后的彼岸世界；物灵包括旗纛、司户、司灶、八腊等等。 在众多的神祇中，只有尊卑高下之分，没有此真彼假之别。传统宗教源头上的多神性，使后世中国人的宗教观上也没有其他民族宗教那种排他性。 中国人几千年的宗教信仰，归结起来可以用两个字概括——“平安”，关于神明的态度，也一样两个字总结——“实用”。不论是祖先崇拜，还是圣人崇拜，乃至从外国流传进入的中土的佛教，基督教，流传到民间，不出百年就会成为人民祈求平安的符号象征。 一句话，玩坏。 重要的宗教变动都发生了大乱世，比如五胡乱华时佛教盛行，汉末五斗米教，黄巾教，清末基督教，也是由于百姓觉得以前拜的神明法力不够，所以找一个新神来拜，非常有实用主义。