第373章 轩辕明月的自由

    轩辕明月第一次在没有被捆住，没有消耗光法力的情况下，睡觉了。

    她对此还没有什么反应。

    虽然一开始还是睡不着，但是很快，还是进入了梦乡。

    作为一个娇滴滴的大小姐，她哪里做过什么活计。

    所以，她也是累了一天了，此时终于可以好好休息，当真是睡了一个非常舒适的晚上。

    直到天亮。

    门有声响。

    轩辕明月一下子惊醒了。

    身处异域，而且是几乎的绝境，轩辕明月无法说自己能够把持住。

    而且，王剑啊这家伙，说来说去都看起来不怀好意。

    “咚咚咚。”

    轩辕明月惊骇之下，穿好衣服后，过了一会，才慢慢打开门。

    “昨晚睡得如何，怎么这么晚。”

    “你有什么事情。”

    “吃饭啊。”

    王剑手中托着个盘子，笑容可掬。

    里面居然有不是炸鸡的早餐。

    “这里还是有储存的，可以找到一些不是炸鸡的食物，不知道你喜欢什么，我就给你准备了一些养胃的豆浆，嗯，话说，大家都是中国人，你知道豆浆吧。”

    “我当然知道。”

    轩辕明月隐约觉得，王剑这种把人当没见过世面的土包子的做法非常让她不满。

    “吃吧。”

    王剑自顾自的就这么走了进来，好似进入的是女友的房间，当然了，轩辕明月忽略了这一点。

    轩辕明月当然知道豆浆。

    哪怕没有生活在地球，但为了做一名合格的间谍，她肯定是有类似这方面的培训的。

    毕竟，大豆蛋白可是极其优秀的蛋白啊。

    试探着喝了一口，起码是口热汤啊。

    中国人对喝热水是有热情的。

    中国人喝了几千年热水了，这是老祖宗流传下来的传统。

    为了净化水质，古人发明了一种叫做“石子加热法”的净化方法。《周礼》有记载，往水中投掷热石可灭虫防疫。于是古人通过把小石子烧的滚烫放入水中来获得热水。《养生要集》中也有云：“凡煮水饮之，重病无缘生也。”

    不过由于古时科技水平，经济水平有限，能喝上热水热茶的人，只是那很小的一部分上层社会的人。

    因为，不是每个家庭都买得起专门烧热水的壶，不是每家人都舍得用柴火去烧热水，只有来客人、或者老人、孕妇才能享受到喝热水的待遇。

    其实，喝热水在中国已有四千多年的历史了，《孟子》中记载：“冬日则饮汤”。“汤”便是热水或开水。在古人看来喝凉水是有害健康的，而喝热水却有很好的养生保健、减缓病情的功能。

    动物在进行饮食的时候，警惕心会降低的啊。

    王剑忽然坐在对面，说道：“我叫王剑，今年19岁，有女友，很忠诚，没什么不良嗜好，最擅长火系法术，饮食没什么特别的喜好和忌讳，生日是冬天还早，晚上睡觉不梦游不打呼噜，喜好的类型是高个条顺的，额，所以你安全的很……”

    喝了口豆浆，擦了擦嘴角，轩辕明月却是喝道：“你说了半天什么意思，哆哆嗦嗦的，讨人厌。”

    “以后，你我就真的要在此地长相厮守，永世难离，考虑到我们曾经的对抗状态，我必须先坦露一些自己的秘密，才能换取你的信任，毕竟，明月，以后，我是要把生命和后背交给你的啊。”

    人和人之间信任的基础是背叛的代价很大。

    在博弈论中，囚徒困境是无解的，因为两个囚犯（或者商人与顾客），不能够相互信任，他们最终都会背叛彼此。更大一些的社会困境，比如军备竞赛、公地悲剧以及搭便车问题也同样难以解决。在逻辑层面上，背叛是唯一可行的选择，而该选择最终会给整个群体利益带来灾难性的后果。

    这个问题不是关于人的，而是关于困境的。2社会困境是在群体利益与一些冲突的个人利益中做出选择。假设个体总是尽量最小化他们的囚禁时间，或者最大化他们的捕鱼量、短期利润。但在现实世界中，人们要比这些复杂很多。我们的冲突利益更加琐碎与多样化，它们很主观，并依情景而定。我们也会试图最大化个人利益之外的其他利益。因此，我们的社会困境是我们与其他人不断发展的关系的一部分。

    社会通过将服从群体利益变为个人最佳利益来解决社会困境。我们做这些事情是如此自然，以至于我们都没有觉察到困境的存在。因为有了法律与警察，偷宽屏电视机的选择并不比不偷会好到哪儿去。因为大家都会有所反应，背叛朋友并不是什么明智的选择。当然，不被囚禁比冒着坐六年牢的风险要大，而尽可能多地捕鱼比少捕要强，但即使是这些评估也都不一定能够经得起人们丰富情感的推敲。不被囚禁却背上叛徒的名声真的比在狱中待六年要好？捕捞更多的鱼却破坏海洋供养能力真的比少捕捞一些（甚至其他人都比你捕捞得多）要好？这些问题的答案依情况而定，将根据你是谁、你是做什么的以及你在哪里决定。

    信任就是在对方可能背叛自己的时候，相信对方不会背叛自己。而囚徒困境的破解恰恰是人类之间互相信任的范例。这种信任并不来源于虚无缥缈的信任感，而源于演化为人类设计的理性思维。

    信任是在人类合作的过程中逐渐诞生的。比起其他动物，人类达成了空前规模和程度的信任和合作。动物们是短视的，当它们发现背叛对方能获得巨大利益时，没有什么能阻止它们做出互相背叛的行为。而人类的理性能帮助人类自我控制，将眼光放在未来的长远利益上，甚至设计出各种制度，来防止背叛者获利，鼓励合作者之间的合作。人类的专业分工的大大提高了物品和知识的生产效率，这也需要信任作为基础。没有信任，你怎么能相信别人卖给你的面包能不能吃呢？别人给你做的衣服能不能穿？别人给你盖的房子能不能住？

    而信任不仅仅是人类在物竞天择中胜过其他物种的武器，也是在人类内部竞争中，一个群体强于另一个群体的法宝。在一个彼此信任的社会共同体中，彼此猜忌造成的成本便会降到最低。经济共同体可以专注于把蛋糕做大，而不是费心防止别人多分蛋糕。

    只要牵涉到另一个人，没有什么东西是百分之百值得相信的。所以，信任本质上，其实等于“冒险”。因为客观来讲，信任都是有可能会犯错的。所以信任的产生，不是我怎么样才可以不犯错，而是由我来判断，什么条件下敢于放手一试，也就是说：「只要我做好准备，我就可以信他」。这是一个完全主观的决定，也是一个完全有可能犯错的决定。信任的本质，就是在客观信息不足的情况下，凭借不完整的信息，做一次冒险。假如信息完整了，全摊到桌面上，也就无所谓「信任」或「不信任」一说。不存在万无一失的信任。我们永远不知道未来如何，是好是坏，但面对那样的不确定性，又只能不顾一切地下一个决心。否则，一段关系就无法向前。信任就是这种不顾一切的冲动。两个人建立关系的那一刻，等于就是在说：「我不知道你未来会怎么样，但我还是不顾一切把自己交给你。」所以婚礼誓词上才说：无论她将来是富有还是贫穷、或无论健康或是疾病，你都愿意和她永远在一起吗？另一个人说：我愿意。这三个字是很神圣的，她是在说：为了你我愿意冒险，我授予你伤害我的权力。

    我们并不像狒狒那样。我们不仅与那些认识的人协作共事，甚至连那些从未谋面的陌生人都可以和平相处。我们公平地对待陌生人，有些时候甚至是无私利他的。我们将集体的利益置于个人的私心之上。更重要的是，我们还会限制别人自私的行为。

    我们通过自身的亲社会冲动与社会性压力的共同作用来防止发生越轨行为，这是适用于原始的群体狩猎社会、文明社会以及当今的全球化社会的共同方式。

    信任是一种建立合作的能力。擅长合作的人，在选择可信任的人方面或在被人信任方面必有一样所长，或两者皆有。我们可以看到剧里一旦开始怀疑身边所有人，这个老大应该撑不过两集了。人类和动物很重要的一个区别就是组织更庞大更复杂更精细。成功甚至能用被多少人信任，及信任多少人这些指标来量化。

    因为天性的差异，我们降临到这个世界上，每个人都有自己的喜好厌恶，这无可厚非，但是你有没有发现，似乎随着年龄的增长，我们却似乎越来越容易去发现自己的生活中充满了厌恶的东西，而越来越难以找到让自己喜欢的东西，我们逐渐感慨生活太无趣了，太苦了，像一个围城一样不自由，似乎仅仅为了让自己开心一些，就要费老鼻子劲，还费力不讨好，好像让欢喜一些，轻松一下，然而一切却是那么的难，那么的难。我们越来越清楚自己不想要什么，却也越来越难以得到自己想要的东西。发现这一点的时候，真的让人很沮丧。想起童年自由烂漫、无拘无束、没心没肺的时光，简直感概一个人怎么可以活成这样。难道大人的世界、成年人的世界就真的意味着是如此束缚、无聊、充满无奈和冰冷的规则吗？成人的世界跟孩子的世界确实不一样，因为成年人的特征是要学会自我负责，认识到这一点，是一个人走向成熟的标志，但是我想说的是，仅仅意识到这一点，还远远不够，意识到这一点，或许只是让你能适应社会生活，不至于在社会生活中出问题，甚至取得一些小成绩和小成就，但固守这一点突破不了这一点，却也容易让你活的不快乐。见了那么多人之后，我越来越发现，在这一切现象之后，是我们过多的内化了外界的标准，并且为了获取外界这些看似优越的标准，而逐渐牺牲掉自己的天性导致的。一句话，我们在生活中过多的使用了排斥原则，而不是容纳原则。而这导致的后果就是我们每个人都深陷于排斥的牢笼，深陷孤独、怀疑与冷漠。我们互相指责，互不信任，相互攀比，相互看不起。我们每个人都追求优秀和卓越，却让整个的生活陷入竞争和征服，所以我们紧张，我们不放松。

    这种人很难跟人缔结有亲和力和亲密的关系，因为或许他整个的自信都是建立在自己的优越之上，也或许他只能跟那些不如他的人比较亲和，因为这样的人对他的威胁很少，不会影响他的安全感，所以他防范的神经不用绷的那么紧。但这种亲和基本是一种有限的亲和，它更像是一种施舍。潜意识里觉得自己不够好的人会过度使用这一规则，也就是觉得自己不如别人，然后在意识层面就会过度补偿：我要比你们都好（强）。一个人如果在早年习得了人是有高低贵贱之分，人并不平等的观念，那么他一定会过度追求高和贵，而避免让自己陷入低和贱之中。如果一个人早年曾经处于很弱的位置，他品尝过过多因为弱而带来的卑微凌辱和无助，他长大了就一定会避免让自己处于那种位置。他需要高高在上。总是认为自己高人一等的人是没法跟人有真正的亲和力的，因为亲和力意味着人人平等，这意味着需要把自己从优越之处释放出来，敢于承认自己平凡、普通。把自己当一个“神”一样不食烟火和过于强大的虚化，本质上是因为对这个世界充满排斥，而这种排斥的根源又来在于可能早年遭遇过排斥或者创伤。所以，对这个世界，即便后来我也是爱它的，但是终归我是不那么信任它的，因为它创伤过我，甚至并不接纳我。其实把跟世界的关系建立在恐惧之上的人比比皆是。或许，我们都是曾经被世界伤害过的人，终于有一天，我们获得了权力，有了保护自己的能力，同时也有了伤害别人的权力。或许，我们也不伤害任何人，但是我们彼此没有信任，我们跟世界隔着距离，也就是跟人隔着距离。当我们跟人接触的时候，我们会习惯性的看到别人那些让人讨厌的地方，我们会经常表达出对这些特质的不喜欢，我们脸上挂满了不喜欢，却很吝啬的表达我们喜欢什么。就像我们的心，充满了批判，就越来越少接纳。所以当我们自以为很善意的指出别人的“不足”之处时，却常常引发别人的反感，没有取得我们想要的结果。这也是很多人在管理或人际中出现的问题，总是关注别人的缺点，喜欢指出别人的缺点，希望别人改变。其实关系的秘诀在于：你要别人表现出什么品质，你需要首先信任他能表现出这个品质，然后鼓励他表现这个品质，当他表现出这个品质的时候，及时的赞美他，强化他。看上去是个很简单的事情，却是两种价值观的不同：前者是选择恐惧，后者是选择信任。

    我们每个人也都是平等的，因为人人都有自己独一无二的价值点，仅仅也仅仅在这一点上，我看到了世界上真正的平等。而其他任何的优越之处，不过都是虚幻。因为人生最大的平等在于人人都有相同的喜怒哀乐，相同的感受。这一点并不会因为你贫穷、富裕，是男是女，你是上层还是下层，是乞丐还是皇帝而改变。当你不能承认别人的价值点，你也就无法接纳自己，你就会固守着排斥规则，但是虽然你排斥外界成功了，但是你排斥自己也成功了，你在不接纳自己的道路上又进了一步。所以选择信任别人，也就是选择信任自己，相信我本真的自己足够好，我不需要拼命抱住很多虚幻之物来装饰自己，我踏实的站在大地上。我不害怕被打败，不害怕出洋相，不害怕别人看不起我，当我觉得哪里做的不好的时候，我是可以提升自己的，而不是拼命维护自己。当我们把自我看成是一个一成不变的僵化之物，而没有把它看成是一个生命，可以成长的生命时，我们的发展就会受限。